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如本法师答：尚未明心见性的人，的确易受外境所侵，往往身不由己，该如何安住，如何下功夫呢？今略举两点：
一.明白轮回生死，就知道如何安住其心：什么叫做轮回(梵语samsara)，又什么叫做生死呢？起心动念，随顺之，如是广行造业，周而复始，是名轮回生死。譬如说：贪欲是从无量劫就贪下来了，如今还在贪欲不休，将来还是贪欲无穷，这样永无止尽的贪欲下去，称为轮回生死。还没有明心见性之人，先明此意，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912266.html
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问：正法眼藏，不着神通，如我见解，自性是如如不动，如一切外道，有几十天不吃饭者，有能腾空飞者，有能用种种神通者，与如如不动的自性了不相干，故说正法眼藏不着神通；鬼怪现象，自性亦不怕，佛在面前，自性亦不喜，用地来比，金在地上地亦不喜，粪土在地上地亦不厌，因自性如如不动故，佛法是说明心见性的人话，不是说神通的神话。如此见解是否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
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明心见性、自性成佛
人人自有灵山塔，意向灵山塔下修
佚名
佛教问答
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北京李广权
问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性；生天上没有善知识教我们明心见性，不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
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问：佛法最主要的内容是什么？ 徐恒志答：佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。
徐恒志
|佛|
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问：宗门大彻大悟者。虽有悟证浅深不同，姑就其下劣大彻大悟者而论，未审已断净见惑否。
范古农答：大彻大悟，乃宗门之极则，何云下劣。然既大彻悟，即已明心见性，应已净见感矣。
范古农
|范古农|
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问：如为希望成佛而学佛，是为贪得心，自私心，岂非妄念？（张文炳）
李炳南答：迷恋欲尘，方为之贪，学佛本去染改习，明心见性，是谓精修，成佛为普度众生，亦不得谓之私。
李炳南
|析疑|
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上海觉根法师
问：法师所讲真妄偈，真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始，无始而无终，常怀懵兹理，是谁说的？
月溪禅师答：是唐朝复礼法师说的，法师是明心见性的人，从自性中流露出来，大慈大悲，说此偈，在当时有根多的人，依此修行，皆明心见性，如我记得的，有一禅师，叫乌巢道林禅师，就是现在西湖边凤林寺的开山祖师，也是依真妄偈修行悟道的。
月溪禅师
月溪禅师
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如本法师答：闭关这个名词是禅宗的术语，具备有抖擞精神，保养圣胎(佛性)，透悟佛性(梵语buddha-dhatu)，成就佛性，圆满佛性之义。
历代禅宗的行者，若无破本参，就不得闭关，破本参就具有明心见性的条件，依此明心见性，方得闭关，因为没有明心见性者，一入关房，不得实际修法，不得其门而入，生死根源不得破，唯有虚度光阴而已！
晚近以来，一些净土宗的行者，乃至一些修行者，动不动就要...
如本法师
佛学问答
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峨嵋山圆悟和尚
问：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？阅祖师的语录，参禅人假如未悟，死了堕落不堕落？
月溪禅师答：自见性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么去来？还有什么地方？肉体坏了与自性两不相干。参禅未悟，依华严经古祖师语录，参禅未悟，发愿来生，早闻佛法，明心见性，普度众生。五台山通明法师
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311013.html